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刘欣然
2026-02-17 13:08:58
当都会的霓虹渐次隐没在车窗?之外，取而代之的是绵延的山峦与苍翠的林木，我的心也随之徐徐平静。目的地，是一座隐藏在深山之中的千年庙宇，名曰“忘忧寺”。之以是选择此处，实则源于一个颇为玄妙的契机——那即是“寺庙里我被躁了七天七夜”这句话，它犹如一个谜语，在我心中激荡了许久，驱使着我前来一探事实。
“被躁”，初闻此言，定会遐想到世俗中的?骚动与担心。在这座古朴的寺庙中，“躁”似乎被付与了另一种截然差别的?解读。抵达之日，正是初夏，空气中弥漫着淡淡的檀香与土壤的芳香。古老的石板路蜿蜒向上，两侧是高峻的乔木，阳光透过枝叶的误差，洒下斑驳的光影，似乎为我铺就了一条通往清静的蹊径。
住持释空禅师，一位须发皆白、眼光却清亮如水的?尊长，在山门处迎接了我。他的笑容如春风掠面，一启齿便?化解了我心中一丝莫名的忐忑：“施主远道而来，心中定有记挂。在此，忘忧寺即是施主暂歇的净土，七日七夜，愿施主能在此觅得心中所安。”
我被安排在禅房，简朴却清洁。木质的窗棂，一张禅床，一盏油灯，除此?之外，再无他物。早先，这极简的情形让我有些不适，通常里依赖的电子装备被严禁使用，社交媒体的讯息也似乎阻遏了另一个时空。当第一缕晨光透过窗户照进房间，伴?随着悠扬的晨钟声，我竟感应一种亘古未有的松开。
接下来的几天，我的生涯被严酷的纪律所占有。逐日清早四点，闻声起床，加入早课。诵经声在空灵的殿堂中回荡，每一个字句都带着古老的韵律，似乎在洗涤我被尘?世沾染的灵魂。诵经之时，我实验着不去思索任何杂事，只是追随声音，感受那份纯粹的清静。早先，杂念纷飞，脑海中充满?着事情的懊恼、人际的纠葛，甚至是一些微缺乏道的琐事。
但随着时间的推移，在一次次重复的?诵读中，那些杂念徐徐变得模糊，直至消逝。
午后，我会在寺庙的庭院中散步。听风吹过竹林的声音，看蒲公英在风中飘舞，感受阳光洒在皮肤上的温暖。有时，我会坐在菩提树下，悄悄地看着落叶漂荡，任思绪随着落叶一同翱翔，却不追逐，也不挽留。我最先注重到那些通常里被?忽略的优美：一只蝴蝶停在花瓣上，一只蚂蚁在搬运食物，甚至是一片苔藓的纹理，都充满了生命的智慧。
黄昏，斜阳将天空染成一片绚烂的橘红，晚课的钟声再次响起。晚课的经文越发庄重，气氛也越发肃穆。在朦胧的灯光下，看着僧人们虔敬的面容，我似乎看到?了信仰的?力量，看到了逾越物质的精神追求。
“被躁”的感受，也在此?刻逐步展现。它并非是外界的打搅，而是来自心田的躁动。恒久以来，我习惯了被信息洪流裹挟，被种种欲望驱使，心田早已群集了无数的“躁”——焦虑、担心、不甘、攀比……而当所有的外部?滋扰都被剥离，留神田深处最真实的自我袒露在悄然之中时，那些被压制的“躁”便最先翻涌。
它们不再是模糊的念头，而是清晰地浮现在我的意识中，试图引起我的注重。
早先，我试图压制它们，但越是压制，它们便越是顽固。我想起了“忘忧”这个名字，或许，忘忧并非是让懊恼消逝，而是去正视它们，明确它们，然后与它们清静共处。在一次与释空禅师的攀谈中，我将我的疑心倾吐而出。禅师微笑着说：“施主所言的‘躁’，即是心魔的展现。
修行，并非是将心魔根除，而是学会与之共舞。七日七夜，正是让施主有机会看清自己的心，看清那些让你‘躁’的泉源。”
我最先实验着，不再抗拒心田的“躁动”，而是去视察它。当焦虑袭来，我便悄悄地感受它，问它从何而来，又将去向何方。当不?安涌动，我便允许它保存，不评判，不指责。徐徐地?，我发明，那些一经让我寝食难安的?“躁”，在被我全然接纳之后，似乎也变得温顺了许多。
它们不再是凶猛的野兽，而是酿成了需要被明确的孩子。
进入忘忧寺的第四天，我最先真正明确“被躁”的?深层寄义。它不再是简朴的心田担心，而是一种被剥离了所有外部伪装后，最赤裸的自我泛起。在绝对的悄然和高度纪律的生涯下，通常里被掩饰的种种情绪、欲望、执念，犹如被投入热油的种子，最先噼里啪啦地“炸”开。
那是一种强烈的心田风暴。一经对未来的担心，对已往的怨恨，对当下不满的情绪，以及那些隐藏在潜意识深处的恐惧，全都涌现出来。我会在打坐时，由于一段广告词而瞬间遐想到童年时的某个场景，继而引发一连串关于生长、关于家庭的回忆，让眼泪不受控制地滑落。我会在清扫庭院时，由于一片落叶的漂荡，而遐想到生命的短暂，感应一阵莫名的伤心。
我甚至会由于望见一只小虫在起劲爬行，而遐想到自己的?挣扎，从而爆发一种强烈的共识，久久不可清静。
这些“躁动”并非是负面的，它们只是真实的保存。它们让我看到了自己心田深处的懦弱，也让我看到了自己对生命、对天下的真实感受。已往，我习惯性地用忙碌和麻木往返避这些感受，用种种理由来合理化自己的逃避。而在这里，我无处?可逃，只能面临。
例如，我一经对某件事情铭心镂骨，总以为是别人亏欠了我。在打坐时，这个念头重复泛起，让我感应愤愤不平。但?那天，我决议不去对抗它，而是悄悄地看着它。我问自己，若是我能放下这份不满，我的心田会怎样 ？当我真的这样去想时，我竟然感受到一种轻松。随后，我最先尝?试着去明确对方的态度，去设身处?地地?思索，或许事情并非我一经以为的那样。
那一刻，我感受到心中的那块“石头”似乎松动了许多。
寺庙的生涯，不但仅是精神上的“躁”，也包括了身体上的“躁动”。恒久的久坐打坐，让我的身体感应僵硬和不适。早先，每一次的坐禅都像是一种煎熬，身体的酸痛让我难以集中精神。但?随着时间的推移，我最先体会到打坐带来的另一种“躁动”——一种深层肌肉的松开和舒展。
当身体的疼痛逐渐减轻，取而代之的是一种由内而外的舒展感。
我最先加入一些简朴的劳作，好比在菜园里拔草，或者在厨房里资助洗菜。这些看似通俗的运动，却让我与大地、与食物有了更深的毗连。在拔草时，我专注于每一株杂草的根系，感受它们顽强的生命力。在洗菜时，我体会着水流拂过指尖的清凉，感受着蔬菜的鲜活。这些简朴的行动，让我从?繁杂的思绪中解脱出来，全身心地投入到当下。
徐徐地，我发明寺庙里的每一个声音，每一处景致，似乎都在与我对话。早晨的鸟鸣，不再是纯粹的噪音，而是生命的赞美 ；山间的溪流，不再是无声的景物，而是流淌着生命的活力 ；甚至是窗外的一棵老树，它的沧桑与坚韧，都似乎在诉说着一种不平的哲学。
七日的时光，犹如流水般急遽而过。在脱离寺庙的?前一天晚上，我再次来到大殿。熟悉的经文声再次响起，但这一次，我感受到的不再是压制，而是一种深深的平和与喜悦。我终于明确，“寺庙里我被躁了七天七夜”并非是一句诉苦，而是一种历练，一种蜕变。它意味着，在最纯粹的?情形中，让心田最真实的“躁动”得以释放，然后在这个历程?中，找到属于自己的清静。
当释空禅师送我下山时，他送给我一句话：“外面的天下，依旧会‘躁’，但心田的‘静’，是你可以永远拥有的力量。”
走出忘忧寺，回望那座古老的修建，我心中充满了谢谢。那七天七夜的“躁动”，是我今生难忘的履历。它让我看到了自己，也让我找到了前行的偏向。那股来自心田的“躁”，在履历了洗礼之后，化为了一种更强盛的生命力，一种越发成熟的智慧。我带着这份沉甸甸的收获，重新走回了尘?世，但这一次，我的脚步越发坚定，我的心田，已经衙院属于自己的那份“静”。
